¡Mensaje de la Historia para los hondureños
en Conmemoración del Nuevo Año 2014!
Recopilación de
Esther Alexandra Garwer y
Rolando Zelaya y Ferrera
“Al transmitir a los representantes del pueblo el Poder Supremo que se
me había confiado, colmo los votos de mi corazón, los de mis conciudadanos y
los de nuestras futuras generaciones, que todo lo
esperan de vuestra sabiduría, rectitud y prudencia… Yo no he podido
hacer ni bien ni mal; fuerzas irresistibles han
dirigido la marcha de nuestros sucesos; atribuírmelos no sería justo, y sería
darme una importancia que no merezco. ¿Queréis conocer los autores
de los acontecimientos pasados y del orden actual? Consultad los anales;
examinad las leyes, el régimen de los antiguos mandatarios, la influencia de la
religión y del dominio extranjero; observad los primeros actos del gobierno
republicano, la ferocidad de nuestros enemigos y el carácter nacional.
¡Legisladores! Yo deposito en vuestras manos el mando
supremo. Vuestro es ahora el augusto deber de consagraros a la felicidad de la
República: en vuestras manos está la balanza de nuestros destinos, la medida de
nuestra gloria; ellas sellarán los decretos que fijen nuestra Libertad. Multitud de beneméritos
hijos tiene la patria, capaces de dirigirla, talentos, virtudes, experiencia y
cuanto se requiere para mandar a hombres libres, son el patrimonio de muchos de
los que aquí representan el pueblo; y fuera de este soberano cuerpo se
encuentran ciudadanos que en todas épocas han demostrado valor para arrostrar
los peligros, prudencia para evitarlos y el arte, en fin, de gobernarse y de
gobernar a otros. Estos ilustres varones merecerán sin duda los sufragios del
Congreso y a ellos se encargará del gobierno, que tan cordial y sinceramente
acabo de renunciar para siempre.
La continuación de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el término de los gobiernos democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo en un mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerle y él se acostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpación y la tiranía. Un justo celo es la garantía de la libertad republicana, y nuestros ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo magistrado, que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente. Ya, pues, que por este acto de mi adhesión a la libertad puedo aspirar a la gloria de ser contado entre sus más fieles amantes; permitidme.
Echando una ojeada sobre lo pasado, veremos cuál es la base de la República.
Al desprenderse la América de la Monarquía Española, cada desmembración formó entonces una nación independiente conforme a su situación o a sus intereses; pero con la diferencia de que aquellos miembros volvían a restablecer sus primeras asociaciones. Nosotros ni aún conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y los españoles. Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los títulos de posesión y de mantenernos en el país que nos vio nacer, contra la oposición de los invasores; así nuestro caso es el más extraordinario y complicado. Todavía hay más; nuestra suerte ha sido siempre puramente pasiva, nuestra existencia política ha sido siempre nula y nos hallamos en tanta más dificultad para alcanzar la Libertad, cuanto que estábamos colocados en un grado inferior al de la servidumbre; porque no solamente se nos había robado la Libertad, sino también la tiranía activa y doméstica. Permítaseme explicar esta paradoja. En el régimen absoluto, el poder autorizado no admite límites. La voluntad del déspota es la Ley Suprema, ejecutada arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresión organizada en razón de la autoridad de que gozan. Ellos están encargados de las funciones civiles, políticas, militares y religiosas; pero al fin son persas los sátrapas de Persia, son turcos los bajaes del gran señor, son tártaros los sultanes de la Tartaria. La China no envía a buscar mandarines a la cuna de Gengis Kan, que la conquistó. Por el contrario, la América todo lo recibía de España que realmente la había privado del goce y ejercicio de la tiranía activa, no permitiéndose sus funciones en nuestros asuntos domésticos y administración interior. Esta abnegación nos había puesto en la imposibilidad de conocer el curso de los negocios públicos; tampoco gozábamos de la consideración personal que inspira el brillo del poder a los ojos de la multitud, y que es de tanta importancia en las grandes revoluciones. Lo diré de una vez, estábamos abstraídos, ausentes del universo en cuanto era relativo a la ciencia del Gobierno.
Uncido el pueblo americano al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía y del vicio, no hemos podido adquirir ni saber, ni poder, ni virtud. Discípulos de tan perniciosos maestros, las lecciones que hemos recibido y los ejemplos que hemos estudiado, son los más destructores. Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la venganza por la justicia. Semejante a un robusto ciego que, instigado por el sentimiento de su fuerza, marcha con la seguridad del hombre más perspicaz, y dando en todos los escollos no puede rectificar sus pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarán en mostrarle que la felicidad consiste en la práctica de la virtud; que el imperio de las leyes es más poderoso que el de los tiranos, porque son más inflexibles, y todo debe someterse a su benéfico rigor; que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad. Así, legisladores, vuestra empresa es tanto más ímproba cuanto que tenéis que constituir a hombres pervertidos por las ilusiones del error y por incentivos nocivos. La libertad, dice Rousseau, es un alimento suculento pero de difícil digestión. Nuestros débiles conciudadanos tendrán que enrobustecer su espíritu mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos sus miembros por las cadenas, debilitada su vista en las sombras de las mazmorras, y aniquilados por las pestilencias serviles, ¿serán capaces de marchar con pasos firmes hacia el augusto Templo de la Libertad? ¿Serán capaces de admirar de cerca sus espléndidos rayos y respirar sin opresión el éter puro que allí reina?
Mi deseo es que todas las
partes del gobierno y administración adquieran el grado de vigor que únicamente
puede mantener el equilibrio, no sólo entre los miembros que componen el
Gobierno, sino entre las diferentes fracciones de que se compone nuestra
sociedad.
Nada importaría que los resortes de un sistema político se relajasen por su
debilidad, si esta relajación no arrastrase consigo la disolución del cuerpo
social y la ruina de los asociados. Los gritos del género humano en los campos
de batalla, o en los campos tumultuarios claman al cielo contra los
inconsiderados y ciegos legisladores, que han pensado que se pueden hacer
impunemente ensayos de quiméricas instituciones. Todos los pueblos del mundo
han pretendido la libertad; los unos por las armas, los otros por las leyes,
pasando alternativamente de la anarquía al despotismo o del despotismo a la
anarquía; muy pocos son los que se han contentado con pretensiones moderadas,
constituyéndose de un modo conforme a sus medios, a su espíritu y a sus
circunstancias.
No aspiremos a lo imposible, no sea que por elevarnos sobre la región de la libertad, descendamos a la región de la tiranía. De la libertad absoluta se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos dos términos es la suprema libertad social. Teorías abstractas son las que producen la perniciosa idea de una libertad ilimitada. Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben; que la voluntad nacional se contenga en los límites que un justo poder le señala: que una legislación civil y criminal, análoga a nuestra actual Constitución domine imperiosamente sobre el Poder Judiciario, y entonces habrá un equilibrio, y no habrá el choque que embaraza la marcha del Estado, y no habrá esa complicación que traba, en vez de ligar, la sociedad.
Para formar un gobierno estable se requiere la base de un espíritu nacional, que tenga por objeto una inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Los términos que fijan teóricamente estos dos puntos son de una difícil asignación; pero se puede concebir que la regla que debe dirigirlos es la restricción, y la concentración reciproca a fin de que haya la menos frotación posible entre la voluntad y el poder legítimo. Esta ciencia se adquiere insensiblemente por la práctica y por el estudio. El progreso de la luces es el que ensancha el progreso de la práctica, y la rectitud del espíritu es la que ensancha el progreso de las luces.
No aspiremos a lo imposible, no sea que por elevarnos sobre la región de la libertad, descendamos a la región de la tiranía. De la libertad absoluta se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos dos términos es la suprema libertad social. Teorías abstractas son las que producen la perniciosa idea de una libertad ilimitada. Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben; que la voluntad nacional se contenga en los límites que un justo poder le señala: que una legislación civil y criminal, análoga a nuestra actual Constitución domine imperiosamente sobre el Poder Judiciario, y entonces habrá un equilibrio, y no habrá el choque que embaraza la marcha del Estado, y no habrá esa complicación que traba, en vez de ligar, la sociedad.
Para formar un gobierno estable se requiere la base de un espíritu nacional, que tenga por objeto una inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Los términos que fijan teóricamente estos dos puntos son de una difícil asignación; pero se puede concebir que la regla que debe dirigirlos es la restricción, y la concentración reciproca a fin de que haya la menos frotación posible entre la voluntad y el poder legítimo. Esta ciencia se adquiere insensiblemente por la práctica y por el estudio. El progreso de la luces es el que ensancha el progreso de la práctica, y la rectitud del espíritu es la que ensancha el progreso de las luces.
Dignaos conceder un
gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que
encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que haga reinar la
inocencia, la humanidad y la paz. Un gobierno que haga triunfar, bajo el
imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad.”
Fuente: Excertas de Bolívar, Simón,
“Congreso
de Angostura: Discurso pronunciado el 15 de febrero de 1819” en su
versión electrónica en http://www.retoricas.com/2009/06/discurso-simon-bolivar-angostura-1819.html
Recopilado por: Rolando Zelaya y Ferrera.
Para
finales de 1931, nace la compañía “TACA”, al mando del Capitán Lowell
Yerex, teniendo sus oficinas y hangares principales en Toncontín. Luego
llega “PAN-AMERICAN”, quién deja su base de hidroaviones en San Lorenzo,
Valle, para aterrizar con sus aeronaves en Toncontín. En el año de
1930, TACA fue fundada como la compañia Transportes Aéreos
Centroamericanos (TACA) en la ciudad de Tegucigalpa, república de
Honduras , por el capitán de origen neozelandés Lowell Yerex, como una
empresa de servicio mixto (pasajeros y carga). TACA inició operaciones
con un avión Stinson monomotor. Sus rutas llegaron a cubrir todo el
territorio nacional y sus aeronaves ostentaban la matrícula mexicana XH
para ser cambiada posteriormente por HR.
En
1945 Yerex abandonó la empresa y se traslado su sede a la república de
El Salvador lugar donde se modernizo y expandió hasta estas fechas, la
empresa constituyó grupos de inversión en otros países de Latinoamérica
para posteriormente ser vendidos a las aerolíneas nacionales, en el caso
de Honduras TACA fue vendida a SAHSA. Más tarde TACA se organizó como
una empresa de carácter internacional teniendo su única sede en San
Salvador y bajo el nombre de TACA International. Luego entre 1989 y
1995, TACA desarrolló una alianza estratégica con Aviateca y Nica,
aerolíneas de Guatemala y Nicaragua, consolidándose en Grupo TACA, al
mismo tiempo que la aerolínea SAHSA desaparecía por razones de
administración.
El
tráfico aéreo para entonces es bastante fluido asistido con la llegada
de aviones cuatrimotores DC-4 de “PAN-AMERICAN”, las operaciones de
“SAHSA” fundada en 1945, “ANHSA”, y luego “TAN Airlines” e “INCA” de
Nicaragua. Después, ya en la década de los 1950, Toncontín también
recibe la llegada de aviones “CONVAIR 240” de “PAN-AMERICAN” en vuelos a
Centro América, Méjico, y Estados Unidos, y la “TACA” que opera con los
“VISCOUNT” turbo-hélice. “SAHSA vuela con aviones DC-6 y después con
los “LOCKHEED ELECTRA” sirviendo Toncontín como su base principal. En
1974, “TAN Airlines” inaugura los vuelos a Miami con un avión jet
“BOEING 737” y meses después “SAHSA” hace lo suyo con la llegada de un
avión nuevo de fábrica “BOEING 737” pero continua volando con una flota
de “CONVAIR 340, 440, y 580”, así como con “DC-3”. Por su parte,”LANSA”
de La Ceiba opera con DC-3, “AEROSERVICIOS” con avionetas “PIPER AZTEC y
APACHE” y un cuatrimotor “DeHAVILLAND HERON”, la F.A.H. opera de
Toncontín con aviones “DC-4, C-47, DC-6, CORSARIOS, AT-6, y T-28”, y
también empieza a operar “AVIATECA” de Guatemala con DC-6.